1) LINEA BIOGRAFICA – 2) CARLO PISACANE E IL SOCIALISMO RISORGIMENTALE…
Linea Biografica
Carlo Pisacane si colloca, nel quadro del Risorgimento italiano, come una figura di singolare complessità teorica e politica, difficilmente riducibile a una definizione univoca: egli fu infatti, al contempo, seguace e critico di Giuseppe Mazzini, militante rivoluzionario e pensatore sistematico, interprete di un’idea di rivoluzione che, pur inscrivendosi nell’orizzonte democratico-repubblicano, tendeva a oltrepassarne i limiti attraverso una più marcata attenzione alla dimensione sociale e materiale dell’emancipazione.
Nato a Napoli nel 1818, all’interno di una famiglia appartenente al ramo cadetto dell’aristocrazia dei duchi di San Giovanni, Pisacane ricevette una formazione inizialmente coerente con il suo status sociale, frequentando il collegio militare della Nunziatella, una delle principali istituzioni educative del Regno delle Due Sicilie, dalla quale uscì con il grado di alfiere del genio; tuttavia, già in questa fase si manifestarono tensioni tra l’orizzonte disciplinare e gerarchico dell’istituzione militare borbonica e le inclinazioni intellettuali e politiche del giovane ufficiale, destinate a sfociare in una rottura radicale tanto sul piano personale quanto su quello politico. Tale frattura si concretizzò nella fuga da Napoli insieme a Enrichetta Di Lorenzo, evento che assunse un significato duplice, privato e pubblico, segnando da un lato l’allontanamento definitivo dall’ambiente d’origine e dall’altro l’ingresso in una condizione di esilio e sorveglianza permanente da parte delle autorità borboniche.
Nel corso degli anni Quaranta dell’Ottocento, Pisacane si mosse tra diversi centri dell’emigrazione politica europea, tra cui Livorno, Londra e Parigi, entrando progressivamente in contatto con ambienti democratici e socialisti e maturando una visione politica che si nutriva tanto dell’esperienza diretta quanto del confronto teorico; in questo contesto, la sua partecipazione alle campagne della Legione straniera in Algeria contribuì a consolidare una conoscenza concreta della dimensione militare, che avrebbe poi informato le sue riflessioni strategiche sulla guerra rivoluzionaria. Il ritorno nella penisola nel 1848, in coincidenza con l’ondata rivoluzionaria europea, lo vide prendere parte alle Cinque Giornate di Milano, momento emblematico della mobilitazione antiaustriaca, per poi convergere, insieme a Mazzini, nell’esperienza della Repubblica Romana, la cui difesa rappresentò uno dei tentativi più avanzati di costruzione di un ordine politico repubblicano in Italia prima dell’Unità.
La caduta della Repubblica Romana determinò una nuova fase di esilio, che condusse Pisacane tra Marsiglia, Parigi e Londra, dove egli intensificò i contatti con ambienti socialisti, elaborando progressivamente una posizione autonoma rispetto al mazzinianesimo, dal quale si distaccava non tanto sul piano dell’obiettivo politico immediato — l’unità nazionale in forma repubblicana — quanto su quello dei presupposti e delle finalità della rivoluzione, che egli concepiva come un processo inscindibilmente politico e sociale, in cui la questione dell’indipendenza si intrecciava con quella della trasformazione dei rapporti economici e della condizione delle classi subalterne.
A partire dal 1850, stabilitosi a Genova, Pisacane visse in condizioni materiali precarie, sostenendosi mediante lezioni private, mentre parallelamente si dedicava a un’intensa attività di elaborazione teorica, culminata nella stesura dei Saggi storico-politico-militari, nei quali si articola una concezione della rivoluzione fondata sull’azione diretta e sull’iniziativa di minoranze determinate, capaci, attraverso l’esempio e l’azione, di innescare processi di sollevazione più ampi anche in assenza di una preventiva e diffusa maturazione politica delle masse, in polemica implicita tanto con il gradualismo moderato quanto con alcune forme di pedagogismo politico presenti nello stesso pensiero mazziniano.
Tale impostazione trovò la sua applicazione concreta nell’impresa del 1857, quando Pisacane, insieme a un gruppo ristretto di compagni, si impadronì del piroscafo postale Cagliari, dirigendosi verso il territorio del Regno delle Due Sicilie; lo sbarco a Ponza, con la liberazione di circa trecento detenuti, rispondeva alla logica di creare un primo nucleo insurrezionale, destinato ad ampliarsi attraverso il coinvolgimento delle popolazioni locali, ma il successivo approdo a Sapri mise in luce i limiti di tale strategia, poiché le masse contadine, lungi dal sollevarsi, reagirono con diffidenza o ostilità, fino a collaborare, in alcuni casi, con le truppe borboniche; lo scontro finale nei pressi di Sanza, in cui Pisacane rimase ferito, segnò il fallimento dell’impresa, e la sua decisione di togliersi la vita pur di non cadere prigioniero assunse il valore di un gesto estremo di coerenza con la propria visione politica.
In questa prospettiva, la figura di Pisacane appare come un punto di tensione tra diverse matrici del pensiero risorgimentale, poiché, pur condividendo con Mazzini l’impianto etico-politico del repubblicanesimo democratico, egli ne radicalizzò alcune implicazioni, anticipando, per certi aspetti, tematiche proprie del socialismo rivoluzionario e mettendo in evidenza, al contempo, le contraddizioni e i limiti delle strategie insurrezionali fondate sull’azione di avanguardie ristrette in un contesto sociale ancora largamente estraneo alla mobilitazione politica.